Щоб зрозуміти, навіщо, чому і про що було написано роман Н. Г. Чернишевського «Що робити?», Треба знати про те, яка обстановка панувала в суспільному житті Російської імперії на початку другої половини XIX століття. Дворянська революція «згори» зазнала поразки, і на перші ролі виходили представники так званих «різночинців». У цих людей були вже зовсім інші ідеали та цілі. Володарями дум стають Бєлінський, Писарєв, Добролюбов і люди їх кола. Особливе місце серед них займає Чернишевський.
Багато в чому утопічні ідеї Миколи Гавриловича були засновані на ідеалізації общинного землеволодіння в російських селах за кріпосного права. Саме звідси беруть початок його думки про можливість для Росії, де є суспільна власність на землю, минаючи буржуазний шлях розвитку, прийти до соціалізму. А це вважалося передовими людьми того часу чи не кінцевою метою людства. Але для цього потрібні люди нового типу, яких Чернишевський і виводить в знаменитому романі. Характеристика героїв роману "Що робити?", Його короткий зміст, історія створення та суть - все це в статті.
Люди минулого і майбутнього
Хоча декабристи вже стали на той час міфологічними героями, дворяни в цілому для автора не хто інші, як вульгарні люди. Саме так і будується композиція твору: від вульгарних людей до нових, від них до вищих, а на завершення - сни. Динаміка полягає в русі від минулого через сьогодення до майбутнього. Минуле - персонажі типу Сержа і Соловцова. У них немає основи, оскільки вони не зайняті справою, а святкую життя одна з жінок роману, Жюлі, називає мерзенність. Інша справа - міщани, буржуазія. Вони все-таки працюють, щоб добути гроші на прожиття. Це Розальской на чолі з Марією Олексіївною. Їй не до розваг, вона діяльна, але все підпорядковано розрахунку на особисту вигоду. Навіть на догляд дочки вона реагує криком: «Обікрали!» Проте, Чернишевський присвячує в похвалу цього образу роману "Що робити?" цілу главу. Чому? Відповідь на це питання дається в другому сні Віри Павлівни. Але до цього в творі відбувається в нашій країні. Короткий зміст роману "Що робити" читайте далі.
детективне початок
Хоч і зміст роману "Що робити" короткий, але ми постараємося максимально детально передати всю атмосферу, що панує в ньому. Отже, починається все як в детективному романі. З петербурзької готелі пропадає мешканець. Він залишає записку, зі змісту якої роблять висновок, що молода людина звів рахунки з життям. Це неправда, але і не розіграш. Він дійсно покінчив з тим життям, яке вів раніше. Потім, поступово, на сторінках з'являються нові герої роману "Що робити?" Н. Г. Чернишевський не соромиться, порушуючи літературну традицію, переривати розповідь бесідою з читачами. Вони різні, і він сперечається з ними, то погоджується, обговорює героїв твору, їх вчинки. Потім знову повертається до сюжету. Він, власне, нехитрий.
Любов в ім'я революції
Віра, дочка Марії Олексіївни, проти волі матері виходить заміж за Олексія Лопухова. Шлюб фіктивний, це єдиний шанс дівчини вийти на свободу. Потім зустрічає Кірсанова, який стає її щирою любов'ю. І Олексій сам влаштовує її щастя з тим, хто, начебто, став його суперником. Робить він це не зовсім звичайним способом. Він розігрує своє самогубство. Любовна лінія в романі займає важливе місце. Завдяки цьому почуттю Віра позбавляється від міщанського існування, та й подальша любов Лопухова і Каті Полозова приносить їм відчуття повноти життя. Але це не те почуття, яке описували тоді в традиційних романах. Воно підпорядковане найважливішої справи в житті людини, революції. Саме тому ці люди і є для Чернишевського «новими». Але вони тільки перехідний етап до людей «вищим», яким є Рахметов.
Вищий людина
Сам Чернишевський писав, що знав тільки вісім чоловік, подібних головному, створеному ним, літературного героя. Але в столицю імперії він приїжджає, нічим не виділяючись з маси таких же добре вихованих молодих людей з аристократичних сімей. Зміни у внутрішньому світі Рахметова відбуваються з незбагненною швидкістю. Уже під час бесіди з Кірсанова показова його реакція на «несправедливості цього світу». Він обурюється, плаче, говорить про необхідність негайної зміни існуючого порядку речей. І починає з себе. Рахметов не просто «йде в народ», він не просвічує людей, а живе з ними, працює бурлакою, заслуговуючи прізвисько міфічного Никитушкой Ломова, теслею, анітрохи не гребуючи самого важкої фізичної праці. Так що знамените лежання на цвяхах, це просто найбільш екстремальне прояв його прагнення переробити свою натуру, підготувати психіку і тіло до важких випробувань, які неминучі при підготовці революції.
Змінити світ, щоб поліпшити людини
Рахметов в романі "Що робити?", А за ним і «нові люди» заперечують стару мораль, засновану на християнських цінностях, тобто на жертві і самовідданість. Здається, що і їхні ідеали засновані на тому ж, але в них немає поняття про недосконалість людини. Винні не люди, а навколишня їх дійсність. Варто перебудувати її на засадах братерства і спільного служіння благу всіх членів суспільства, і в людях виявляться кращі якості. Настане свого роду рай на землі. У цьому ж ключі вирішаться любовні проблеми і сімейні відносини. Залежність жінки від чоловіка, ось в чому кореняться ці проблеми в романі "Що робити?" Як тільки представники двох статей стануть рівноправними, зникне і надмірна зосередженість жінок на любові.
Два роки в одиночці
Сам Рахметов в романі "Що робити?" відмовляється від почуттів на користь справи свого життя. У чому воно полягає, не дуже зрозуміло. Чернишевський говорить про це лише натяками. Це і зрозуміло, з огляду на історію створення роману Чернишевського "Що робити?"
Після публікації зверненої до селян прокламації її ймовірного автора заарештували й ув'язнили в Петропавловській фортеці. Почалося слідство, яке тривало два роки. Голодування, протести, одиночна камера Олексіївського равеліну. В таких умовах і почалася історія створення роману "Що робити?" Чернишевський за чотири місяці написав повний алегорій і помилкових сюжетних ходів роман. Читачі, чий смак склався на творах іншого типу, були просто не в змозі зрозуміти тему роману "Що робити?" І головне, а для чого все це створювалося? Твір викликало у них перш за все роздратування, яке зазнав, наприклад, Тургенєв. У нього роман викликав просто «фізична відраза». Подібне відчуття відчували і цензори, тим більше що роман передавався на волю чотирма частинами. Перше, що звертало на себе увагу - любовні колізії у відносинах героїв. Коли було усвідомлено, до чого насправді закликає автор, було вже пізно, журнал з публікаціями встиг розійтися по країні.
Розумний егоїзм, як мета життя
У чому ж суть роману "Що робити?" До чого ж він закликає? До побудови щасливого суспільства майбутнього. Воно показано в четвертому сні Віри Павлівни. Суспільство майбутнього в романі "Що робити?" - це суспільство, де інтереси кожного органічно і добровільно поєднуються з інтересами всіх. Там немає поділу між розумовою і фізичною працею, а особистість людини знайшла гармонію і повноту. Тут важливу роль відіграє таке поняття, введене Чернишевським, як «розумний егоїзм». Це не той дух задоволення власних, часто перебільшених, потреб, яким, по Рахметову, пронизана життя «вульгарних» людей, а щось інше, що нагадує задоволення від доброї справи в ім'я тих, хто потребує більше тебе. Якщо дивитися поверхово, ідеал, мало відрізняється від християнських заповідей. Не дарма Карл Макс назвав «Що робити?» євангелієм російської соціал-демократії. Цим, можливо, роман Чернишевського так і привернув російську молодь XIX століття. Виховані, як би там не було, в православних традиціях, вони не бачили тут протиріччя укладом країни. Але багато випустили з уваги необхідність вдосконалення самого себе. І тут знову необхідно повернутися до Рахметову.
Благо для народу і відмова від щастя
Чернишевський розділяє його життєвий шлях на три стадії. По-перше, це теоретична підготовка. Він дуже багато читає, але категорично заперечує користь книг, в яких «розжовувати» істина, дана в працях, подібних творів німецького філософа-матеріаліста Людвіга Фейєрбаха. Тільки такі книги можуть приносити користь, решта - даремно витрачений час. Друге, що необхідно, це залучення до народного життя. Рахметов став своїм для таких людей, як покоївка Маша. Для інших, навіть таких, як Лопухів і Кірсанов, він все-таки незрозумілий і навіть трошки страшний. Третя стадія - професійна революційна діяльність. Рахметов час від часу кудись пропадає, у нього збираються незрозумілі люди. Серед них багато віддані своєму лідерові душею і тілом. Більшого про цей бік його життя автор, звичайно, написати не міг. Ну і ще одне: Рахметов вважав неможливим для себе союз з жінкою. У тому числі тому, що в будь-який момент може бути заарештований і вирваний зі звичайного життя. У такій відмові від любові немає навіть натяку на жертовність. Це той самий «розумний егоїзм». Якщо так потрібно для досягнення благої мети, то це благо і для нього. Таких людей в усі часи було вкрай мало, а Чернишевський вважає за можливе, щоб подібними якостями володіли всі члени суспільства. Це один із проявів утопізму знаменитого соціал-демократа.
Нове суспільство - справа майбутнього, але не такого вже далекого, якщо вже зараз почати робити перші кроки до його побудови. Автор намагається це довести, розповідаючи про долі жінок, що працюють в майстернях Віри Павлівни. У них все засновано на кооперації, тобто «від кожного за здібностями, кожному за потребами». У цьому більш пізньому тезі теж можна угледіти вплив роману Чернишевського. Його «Розповіді про нових людей», яке друга назва роману, багато в чому провісні. Саме люди, подібні Рахметову, аскети, готові жертвувати заради досягнення великої мети собою та іншими, стали героями наступної епохи. Але Чернишевський не розгледів багато чого в найближчому майбутньому Росії. Пролетаріат, на який зробили ставку більшовики, він не розглядає як суттєвої сили. Селянська революція, ось що, на його думку, має струснути країну.
Сни про майбутнє
Сни Віри Павлівни - основні сполучні ланки між частинами роману. У вже згадуваному другому їй бачаться дві частини поля. На одній половині - багато вродила пшениця, на інший - тільки бруд. Знову ж можна побачити аналогію з притчею Ісуса про кукіль. Але висновки інші. Жертовність за вказівкою, по «заповідей», для «нових» людей є неприйнятною. Бруд - алегорія життя таких людей як Серж, що з'явився уві сні. Він ні на що не придатний, і ні до чого не корисний. У нового життя для нього місця не знайдеться. Якщо згадати про найпершому сні, то це алегорія знайденої свободи і бажання робити вільними інших. Сновидіння в романі - не тільки передбачення і показ майбутнього. Вони використовуються для аналізу психологічного стану того чи іншого персонажа. У третьому за рахунком Віра Павлівна здогадується, що не любить Лопухова. На цей рахунок цікаво почитати думку про роман «органів політичного розшуку». Однією з шкідливих ідей роману там оголошується саме думка про свободу шлюбних відносин. «Жінка може вільно жити в злагоді з чоловіком і коханцем в один час». Це здається цензорам неприпустимим, і тут з ними важко сперечатися.
Навіщо пам'ятати про Чернишевського
Твір Чернишевського давно не вивчають в школах, та й взагалі, мало кому відомо навіть короткий зміст роману "Що робити?" Його можна віднести до «забутої» літературі. За своїми художніми якостями він, дійсно, непорівнянний з книгами під авторством більшості сучасників Миколи Гавриловича. Були часи, коли Рахметова порівнювали з князем Мишкіним. Дійсно, це має сенс. Два «ідеальних» героя з'явилися в читацькому побуті майже одночасно. Один уособлював смиренність і всепрощення, інший - непримиренну боротьбу за краще майбутнє, яке повинно облагородити кожної людини. Революціонер взяв верх над християнином, але прийшов час усвідомлення неможливості зміни свідомості умовами життя. Проте, Чернишевського вдалося досягти своєї мети, і важливо знати, яким чином.
Він показав в романі людей, які незалежні від правил і навіть закономірностей життя. Вони, перш за все Рахметов, змінюють себе з власної волі, але в ім'я блага інших. Саме необхідність цього автор прагнув донести до читачів. Тому багато говорять про те, що головне в його творі - публіцистика, а не художність. Навряд чи сам Чернишевський став би це заперечувати. Завдання мистецтва - облагороджування людини. Приблизно так звучало його твердження в більш ранніх творах. Ефекту він домігся, змішуючи в романі найрізноманітніші стилістичні і композиційні елементи. Як тільки не визначали жанр його головного твору, але жодне не визнано остаточно вірним. Оригінальність багато в чому була зумовлена \u200b\u200bі необхідністю обійти цензуру. Іносказання, бесіди з читачем, езоповський мову. Він особливо використовується в останньому розділі. Адже закінчується роман оптимістично. «Зміна декорацій» означає перемогу революції. Всі щасливі, в тому числі і сам Рахметов, що не вважав за можливе навіть мріяти про майбутнє для себе. Його танець на весіллі означає, що прийшов час, коли навіть «залізний» людина може задуматися про власне життя.
На цьому ми закінчимо переказувати короткий зміст роману "Що робити?" Єдино, що можна сказати з упевненістю, так це те, що твір не повинен бути забутим. Його потрібно прочитати і задуматися над тим, що хотів сказати автор.
Роман Н. Г. Чернишевського «Що робити?» створений ним в камері Петропавлівської фортеці в період з 14/12/1862 по 4/04/1863 рр. за три з половиною місяці. З січня по квітень 1863 рукопис частинами передавалася в комісію по справі письменника для цензурування. Цензура нічого поганого не знайшла і дозволила публікацію. Недогляд незабаром був виявлений і цензора Бекетова відсторонили від посади, але роман вже опублікували в журналі «Современник» (1863, No 3-5). Заборони номерів журналу ні до чого не привели і книга розійшлася по країні в «самвидаві».
У 1905 р при імператорі Миколі Другому заборона на видання зняли, а в 1906 р книга видана окремим накладом. Цікава реакція читачів на роман, які розділилися на думки на два табори. Одні підтримували автора, інші вважали роман позбавленим художності.
аналіз твору
1. Соціально-політичне оновлення суспільства шляхом революції. У книзі автор через цензуру не міг розгорнути цю тему докладніше. Вона дається напівнатяками в описі життя Рахметова і в 6-му розділі роману.
2. Моральні та психологічні. Що людина силою свого розуму здатний створити в собі нові задані моральні якості. Автор описує весь процес від малого (боротьба проти деспотизму в сім'ї) і до масштабного, тобто революції.
3. Жіноча емансипація, норми сімейної моралі. Дана тема розкривається в історії сім'ї Віри, у відносинах трьох молодих людей до уявного самогубства Лопухова, в 3-х перших снах Віри.
4. Майбутнє соціалістичне суспільство. Це мрія про прекрасну і світлого життя, яку автор розгортає в 4-му сні Віри Павлівни. Тут же бачення полегшеного праці за допомогою технічних засобів, т. Е. Техногенний розвиток виробництва.
(Чернишевський в камері Петропавлівської фортеці пише роман)
Пафос роману - пропаганда ідеї перетворення світу через революцію, підготовка умов і очікування її. Більш того, бажання активного в ній участі. Головна мета твору - розробка і впровадження нової методики революційного виховання, створення підручника з формування нового світогляду для кожного думаючої людини.
Сюжетна лінія
У романі вона фактично прикриває основну думку твору. Адже не дарма спочатку навіть цензори визнали роман не більше, ніж любовною історією. Початок твору, нарочито цікаве, в дусі французьких романів, мало на меті збити з пантелику цензуру і попутно привернути увагу більшості читаючої публіки. В основі сюжету нехитра любовна історія, за якою ховаються соціальні, філософські та економічні проблеми того часу. Езопова мова оповіді наскрізь пронизаний ідеями прийдешньої революції.
Сюжет такий. Є звичайна дівчина Віра Павлівна Розальской, яку корислива мати всіляко намагається видати за багатія. Намагаючись уникнути цієї долі дівчина вдається до допомоги свого друга Дмитра Лопухова і укладає з ним фіктивний шлюб. Таким чином, вона отримує свободу і залишає будинок батьків. Впоісках заробітку Віра відкриває швейну майстерню. Це не зовсім звичайна майстерня. Тут немає найманої праці, працівниці мають свою частку в прибутку, тому зацікавлені в процвітанні підприємства.
Віра і Олекандр Кірсанов обопільно закохані. Щоб звільнити уявну дружину від докорів сумління Лопухів інсценує самогубство (саме з опису його і починається вся дія) і їде в Америку. Там він набуває нове ім'я Чарльз Бьюмонт, стає агентом англійської фірми і, виконуючи її завдання, приїжджає в Росію для придбання стеаринової заводу у промисловця Полозова. Лопухів будинку у Полозова знайомиться з його дочкою Катею. Вони закохуються одне в одного, справа заканчіваетсясвадьбой.Теперь Дмитро оголошується перед сім'єю Кірсанових. Починається дружба сім'ями, вони поселяються в одному будинку. Навколо них утворюється коло «нових людей», бажаючих влаштувати свою і суспільне життя по-новому. Дружина Лопухова-Бьюмонта Катерина Василівна також приєднується до справи, влаштовує нову швейну майстерню. Така ось щаслива кінцівка.
Головні герої
Центральний персонаж роману - Віра Розальской. Особа товариська, відноситься до типу «чесних дівчат», не готових йти на компроміс заради вигідного шлюбу без любові. Дівчина романтична, але, не дивлячись на це, цілком сучасна, з хорошими адміністративними задатками, як сказали б сьогодні. Тому вона змогла зацікавити дівчат і організувати швейне виробництво і не одне.
Ще один персонаж роману - Лопухів Дмитро Сергійович, студент медичної академії. Кілька замкнутий, вважає за краще самотність. Він чесний, порядний і благородний. Саме ці якості спонукали його допомогти Вірі в її важкій ситуації. Заради неї він кидає навчання на останньому курсі і починає займатися приватною практикою. Зважаючи офіційним чоловіком Віри Павлівни, він поводиться по відношенню до неї надзвичайно порядно і благородно. Апогеєм його благородства стає його рішення інсценувати власну смерть, щоб дати кохають одне одного Кірсанова і Вірі об'єднати свої долі. Так само, як і Віра, він відноситься до формації нових людей. Розумний, заповзятливий. Про це можна судити хоча б тому, що англійська фірма довірила йому дуже серйозна справа.
Кірсанов Олександр чоловік Віри Павлівни, кращий друг Лопухова. Дуже імпонує його ставлення до дружини. Він не просто ніжно любить її, але і шукає для неї заняття, в якому вона могла б самореалізуватися. Автор відчуває до нього глибоку симпатію і відгукується про нього, як про людину відважного, який вміє вести до кінця ту справу, за яку взявся. При цьому, людина чесна, глибоко порядна і благородна. Не знаючи про справжні відносинах Віри і Лопухова, закохавшись в Віру Павлівну, надовго зникає з їхнього будинку, щоб не порушувати спокій улюблених їм людей. Тільки хвороба Лопухова примушує його з'явитися для лікування одного. Фіктивний чоловік, розуміючи стан закоханих, імітує свою смерть і звільняє місце для Кірсанова поруч з Вірою. Таким чином, закохані знаходять щастя в сімейному житті.
(На фотографії артист Карнович-Валуа в ролі Рахметова, спектакль "Нові люди")
Близький друг Дмитра та Олександра революціонер Рахметов - найбільш значимий герой роману, хоча йому відведено в романі небагато місця. В ідейній канві оповідання йому випала особлива роль і присвячено окреме відступі в 29 чолі. Людина неординарна в усіх відношеннях. У 16 років залишив на три роки університет і бродив по Росії в пошуках пригод і виховання характеру. Це людина з уже сформованими принципами у всіх сферах життя, в матеріальній, фізичної та духовної. При цьому, що володіє кипучої натурою. Він бачить своє подальше життя в служінні людям та готується до цього, загартовуючи свій дух і тіло. Відмовився навіть від коханої жінки, тому що любов може обмежити його в діях. Він хотів би жити як більшість людей, але не може собі цього дозволити.
У російській літературі Рахметов став першим революціонером практиком. Думки про нього були абсолютно протилежними, від обурення, до захоплення. Це - ідеальний образ революціонера - героя. Але сьогодні, з позиції знання історії, така людина могла б викликати лише співчуття, так як ми знаємо наскільки точно історія довела правоту слова імператора Франції Наполеона Бонапарта: «Революції задумують герої, виконують дурні, а її плодами користуються негідники». Можливо, озвучене думка не цілком вписується в рамки сформованого десятиліттями образу і характеристики Рахметова, але це, дійсно, так. Вищесказане анітрохи не применшують якості Рахметова, тому що він герой свого часу.
За визнанням Чернишевського, на прикладі Віри, Лопухова і Кірсанова, він хотів показати звичайних людей нового покоління, яких тисячі. Але без образу Рахметова у читача могло б скластися хибне думка про головних героїв роману. На думку письменника, все люди повинні бути такими як ці три героя, але вищим ідеалом, до якого повинні прагнути всі люди, це образ Рахметова. І з цим я повністю згоден.
Особливості жанру роману Н.Г. Чернишевського «Що робити?»
I. Вступ
Роман як провідний жанр в російській літературі середини XIX в. (Тургенєв, Гончаров, Достоєвський, Толстой). Особливості російського роману: увагу до проблеми особистості, зосередженість на морально-етичні проблеми, широкий соціальний фон, розвиненою психологізм.
II. Головна частина
1. Всі перераховані риси притаманні роману «Що робити?». У центрі роману - образи «нових людей», в першу чергу образ Віри Павлівни. Автор простежує становлення і розвиток особистості Віри Павлівни, формування її самосвідомості, пошук і набуття особистого щастя. Основна проблематика роману - ідейно-моральна, пов'язана з утвердженням філософії та етики «нових людей». У романі досить повно представлений соціально-побутової уклад життя (особливо в розділах «Життя Віри Павлівни в батьківському сімействі» і «Перше кохання і законний шлюб»). Характери головних героїв, особливо Віри Павлівни, розкриваються автором за допомогою зображення їх внутрішнього світу, тобто психологічно.
2. Жанрова своєрідність роману «Що робити?»:
а що робити?" - перш за все соціальний роман, для нього надзвичайно істотна проблема взаємозв'язків особистості та суспільства. Зовні він будується як роман любовний, але, по-перше, в історії любові Віри Павлівни підкреслена саме зв'язок особистості і умов життя, а по-друге, сама проблема любові є для Чернишевського частиною ширшої проблеми - становище жінки в суспільстві: яким воно було , яке воно зараз і яким має і може бути;
б) в романі «Що робити?» є і риси сімейно-побутового роману: в ньому докладно простежується побутове пристрій сімейного життя Лопухово, Кірсанових, Бьюмонта, аж до розташування кімнат, характеру повсякденних занять, їжі і т.п. Ця сторона життя була важлива Чернишевського тому, що в проблемі емансипації жінки сімейно-побутовий уклад грає дуже істотну роль: тільки з його зміною жінка може відчути себе рівноправною і вільної;
в) в свій твір Чернишевський вводить елементи утопічного роману. Утопія - зображення щасливої \u200b\u200bі позбавленою внутрішніх протиріч життя людей, як правило, в більш-менш віддаленому майбутньому. Таку утопічну картину представляє велика частина «Четвертого сни Віри Павлівни», в якій Чернишевський детально, аж до найдрібніших деталей (палаци зі скла і алюмінію, меблі, посуд, зимові сади, характер праці та відпочинку), малює картину майбутнього щасливого життя людства. Утопічні картини цього роду важливі для Чернишевського з двох точок зору: по-перше, вони дають йому можливість висловити свій соціально-моральний ідеал в наочній формі, а по-друге, покликані переконати читача, що нові суспільні відносини дійсно можливі і досяжні;
г) роман Чернишевського можна охарактеризувати і як публіцистичний, оскільки, по-перше, він присвячений актуальним проблемам сучасності ( «жіноче питання», становлення і розвиток різночинноїінтелігенції, проблема перебудови суспільного ладу в Росії), а по-друге, в ньому автор не раз прямо висловлюється з приводу цих актуальних проблем, звертається до читача з закликами і т.п.
III. висновок
Отже, жанрова своєрідність роману Чернишевського визначають як загальні риси російського роману (психологізм, ідейно-моральна проблематика і т.п.), так і оригінальне поєднання в одному творі жанрових особливостей, властивих різним видам роману.
Тут шукали:
- жанр роману що робити
- особливості жанру і композиції роману що робити
- в чому незвичайність жанру роману що робити
Понад сто років тому в могутньому і вічному саду світової літератури виросло дивовижне створіння людського генія - роман Миколи Гавриловича Чернишевського «Що робити?».
Безліч раз схилявся над набором цієї унікальної книги складач, літери десятків мов світу знову і знову складали сторінки роману, який надавав, надає сьогодні і буде надавати завжди неабиякий вплив на духовне життя людей і цілих народів.
Вміючи любити людину і людство, глибоко розуміючи потреби і тяготи життя рідного народу, Н. Г, Чернишевський шукав нові шляхи розвитку Росії, мріяв про її прекрасному соціалістичне майбутнє. Величезний талант Чернишевського - мислителя, філолога і історика, публіциста і організатора, критика і письменника - був спрямований на здійснення цієї мрії.
Роман «Що робити?» - вражаючий документ людського духу, особистої мужності автора, непохитної його переконаності в правоті справи, якій віддано життя, в історичній неминучості соціального прогресу.
У первинному варіанті «Що робити?» в главу «Нові обличчя та розв'язка» Чернишевський ввів діалог, який пояснює причину появи серед «нових людей» «особливу людину» - Рахметова.
Цей діалог не увійшов в журнальний текст «Современника», мабуть, з цензурних міркувань. Професійний революціонер Рахметов - герой, зробив крок у літературу, безсумнівно, з життя, - на думку автора, народжений історичною необхідністю, обстановкою тодішньої революційної дійсності.
Ось цей стриманий, затягнутий серпанком конспіративних міркувань, але все-таки цілком ясний читачеві будь-якого ступеня проникливості діалог, в якому мова йде про Рахметова, що знаходиться за кордоном:
«- А пора б йому повернутись!
Так, пора.
I. Не турбуйтеся, не пропустить свого часу.
Так, а якщо не повернеться?
Так що ж? (Ти знаєш, святе місце не буває порожнім.) За людьми ніколи не буває зупинки, якщо буде їм справу; - знайдеться інший, - був би хліб, а зуби будуть.
II. А млин меле, сильно меле! - Готує хліб! »
Так, революційна млин в 50-60-ті роки XIX століття молов в Росії сильно і невтомно. Горизонти російської історії безперервно палахкотіли то невгамовним хвилею селянських бунтів, то червоним півнем пожеж в садибах з нестримною і нещадною розправою над їхніми господарями, то магматическими поштовхами ідеології «безбожних вольтерьянцев», що групувалися навколо Петрашевського, то непокори порушеної студентства, то голосом герценовского «Дзвони» , заклично, хто телефонував з туманною дали Лондона, то тяж-ким поразкою в Кримській війні, в якій безглузда колимага царизму показала свою рипучу нікчемність і відсталість. Здавалося, історія жадала змін і рвалася до них. Революційна Росія висунула у відповідь спочатку Бєлінського і Герцена, а потім породила з надр своїх гігантську фігуру - Чернишевського.
Передачу революційного жезла, своєрідною естафети в області літературно-критичної думки від Бєлінського до Чернишевського хочеться порівняти з тим вражаючим фактом в історії російської літератури, коли поетичне перо, вибите з рук великого Пушкіна, було на льоту підхопили молодим генієм Лермонтова.
Через кілька років після смерті «шаленого Віссаріона» Н. Г. Чернишевський, віддаючи належне великому значенню його діяльності в російській критиці і історії, писав в «Нарисах гоголівського періоду російської літератури»: «Хто заглядає в обставини, серед яких повинна була діяти критика гоголівського періоду, ясно зрозуміє, що характер її зовсім залежав від історичного нашого становища; і якщо представником критики в цей час був Бєлінський, то тільки тому, що його особистість була саме така, якою вимагала історична необхідність. Будь він не такий, ця непохитна історична необхідність знайшла б собі іншого служителя, з іншим прізвищем, з іншими рисами обличчя, але не з іншим характером: історична потреба викликає до діяльності людей і дає силу їх діяльності, а сама не підпорядковується нікому, не змінюється нікому на догоду. «Час вимагає слуги свого», на глибоке вислову одного з таких слуг »
Час вимагав появи Чернишевського, і він прийшов, щоб здійснити свій дивовижний життєвий подвиг, який назавжди вписаний в історію Росії, революційного руху, в історію літератури.
Оновлене: 2012-02-17
Увага!
Дякуємо за увагу.
Якщо Ви помітили помилку чи опечатку, виділіть текст і натисніть Ctrl + Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту і іншим читачам.
Історія створення
Чернишевський сам назвав цих людей типом, який «недавно народився і швидко распложается», є породженням і знаменням часу.
Цим героям властива особлива революційна мораль, в основі якої просвітницька теорія 18 в, так звана «теорія розумного егоїзму». Ця теорія полягає в тому, що людина може бути щасливою, якщо його особисті інтереси збігаються з громадськими.
Віра Павлівна - головна героїня роману. Її прототипи - дружина Чернишевського Ольга Сократівна і Марія Олександрівна Бокова-Сеченова, яка фіктивно вийшла заміж за свого вчителя, а потім стала дружиною фізіолога Сеченова.
Віра Павлівна зуміла втекти від обставин, які оточували її з дитинства. Її характер загартувався в родині, де батько був до неї байдужий, а для матері вона була просто вигідним товаром.
Віра так само заповзятлива, як і мати, завдяки чому їй вдається створити швейні майстерні, що дають гарний прибуток. Віра Павлівна розумна і освічена, врівноважена і добра і до чоловіка, і до дівчат. Вона не ханжа, що не лицемірна і розумна. Чернишевський захоплюється прагненням Віри Павлівни ламати застарілі моральні підвалини.
Чернишевський підкреслює схожість Лопухова і Кірсанова. Обидва медики, займаються наукою, обидва з небагатих родин і добилися всього важкою працею. Заради допомоги малознайомій дівчині Лопухів відмовляється від наукової кар'єри. Він більш раціональний, ніж Кірсанов. Про це свідчить і задум мнимого самогубства. Зате Кірсанов здатний на будь-яку жертву заради дружби і любові, уникає спілкування з одним і коханої, щоб забути її. Кірсанов більш чутливий і харизматичний. Йому вірить Рахметов, вступаючи на шлях вдосконалення.
Але головний герой роману (не по сюжету, але по ідеї) - не просто «нова людина», але «особлива людина» революціонер Рахметов. Він взагалі відмовляється від егоїзму як такого, від щастя для себе. Революціонер повинен жертвувати собою, віддавати життя за тих, кого любить, жити так, як весь народ.
За походженням він аристократ, але порвав з минулим. Рахметов заробляв, як простий тесля, бурлак. У нього було прізвисько «Никитушка Ломов», як у богатиря-бурлака. Всі кошти Рахметов вкладав в справу революції. Він вів спосіб життя самий аскетичний. Якщо нові люди називаються Чернишевським сіллю землі, то революціонери, подібні Рахметову - «колір кращих людей, двигуни двигунів, сіль солі землі». Образ Рахметова овіяний ореолом таємничості і недомовленості, оскільки не все Чернишевський міг сказати прямо.
У Рахметова було кілька прототипів. Один з них - поміщик Бахметев, який передав в Лондоні Герцену майже весь свій статок на справу російської пропаганди. Образ Рахметова збірний.
Образ Рахметова далеко не ідеальний. Чернишевський застерігає читачів від захоплення такими героями, тому що їхнє служіння сумирно.
стилістичні особливості
Чернишевський широко використовує два засоби художньої виразності - алегорію і замовчування. Сни Віри Павлівни повні алегорій. Темний підвал в першому сні - алегорія несвободи жінок. Наречена Лопухова - це велика любов до людей, бруд реальна і фантастична з другого сну - обставини, в яких живуть бідні і багаті. Величезний скляний будинок в останньому сні - іносказання комуністичного щасливого майбутнього, яке, на думку Чернишевського, обов'язково настане і подарує радість усім без винятку. Замовчування пов'язано з цензурними заборонами. Але деяка таємничість образів або сюжетних ліній нітрохи не псує задоволення читання: «Я знаю про Рахметова більше, ніж говорю». Невиразним залишається сенс фіналу роману, який трактують по-різному, образ жінки в жалобі. Всі пісні і тости веселого пікніка алегорично.
В останній крихітної чолі «Зміна декорацій» дама вже не в жалобі, а в ошатному вбранні. У юнакові років 30 вгадується звільнений Рахметов. Ця глава зображує майбутнє, нехай і недалеке.
